В украинской армии существуют институт военных священников — официально он появился в 2022 году, неформально капелланы были во многих подразделениях ВСУ и раньше. По состоянию на осень 2025 года, их
насчитывалось около 800 человек из 13 различных конфессий: православные, католики, несколько деноминаций протестантов, иудеи, мусульмане. Капелланы носят офицерское звание, но не имеют штатного оружия и боеприпасов (они есть у помощников священников); их работа — окормлять солдат духовно, и прямая конфессиональная взаимосвязь есть далеко не всегда: с подразделением, где большинство бойцов — атеисты или православные, может работать пастор-пятидесятник или даже раввин.
Специальный корреспондент «Новой газеты Европа» Дмитрий Дурнев поговорил с несколькими украинскими капелланами об их служении.
«Чтобы не сойти с ума, военный врач разговаривал с моим плюшевым тигренком»
Отец Сергий (Дмитриев), военный капеллан, священник Православной церкви Украины
— Сакрализации войны у нас нет, — уверенно говорит мне отец Сергий (Дмитриев) с позывным Падре. — Грань между пацифизмом и обороной — тонкая, но она существует. Я никогда не освящал оружия, никакого: начнешь с автомата или танка — дойдешь и до освящения бомб. Хотя у нас в старых требниках, в том же требнике Петра Могилы от 1646 года, присутствует чин освящения сабли. Так что процентов 30 наших капелланов всё же освящают оружие. Но большинство — нет!
Падре — бывший капеллан 30-й отдельной механизированной бригады ВСУ имени князя Константина Острожского: девиз ее, кстати, был и есть «Dei Gratia», то есть «Божьею милостью» на латыни. Сегодня отец Сергий — военный капеллан и глава правления общественной организации
Eleos-Ukraine: она занимается благотворительностью и социальным служением, выступая официальным представителем Синодального управления социального служения и благотворительности Православной церкви Украины.
Официально, в штате бригад, капелланы в ВСУ появились сравнительно недавно — после того, как осенью 2021 года приняли соответствующий
закон. До того военные священники существовали в украинской армии либо на общественных началах, приезжая в части волонтерами, либо возникали волевым решением командования, либо присутствовали совсем неофициально, занимая в штатном расписании позиции солдат. Ровно такой путь прошел и отец Сергий.
— Я получил офицерское звание и стал полноценным капелланом в штате своей бригады только в 2023 году, до того был старшим солдатом-деловодом в медицинской роте, потом сержантом-инструктором по спорту, разные должности занимал, вернее, объединял их с капелланством, — рассказывает он. — Зарплату получал, как все: на передовой — плюс 100 тысяч к основной ставке, а так — 22–23 тысячи гривен.
Военный капеллан Сергий (Дмитриев). Киев, Украина. 2 февраля 2022 года. Фото: Mihkel Maripuu / Postimees / Scanpix Baltics / LETAА начиналось всё давно, когда отец Сергий (Дмитриев) служил священником Украинской православной церкви Московского патриархата в Херсонской области. Еще при президенте Викторе Януковиче эта церковь, подчиненная РПЦ, пробовала заниматься вопросом военных священников. Но когда в 2014 году украинская армия начала воевать с российской, УПЦ (МП) от ВСУ отстранилась. Армия этого не поняла. К примеру, в расположении Николаевской десантной бригады имелся свой храм, разумеется, где служил приглашенный священник УПЦ (МП). В 2014 году бригада движется к административной границе с Крымом, потом в Донбасс, а священника с ними нет.
Зато церковники появлялись рядом с сепаратистами и российскими военными в Донбассе — в Краматорске, Донецке, Макеевке. Священников и даже монахов арестовывали как агентов российских спецслужб — в 2015 году, например, задержанного как агента разведки «ДНР» иеромонаха Феофания (Георгия Кратирова) из Свято-Успенского монастыря молниеносно, за четыре недели
обменяли по невиданному курсу: один монах за 16 украинских солдат. Так что к православным священникам Московского патриархата в частях относились с опаской, а в 2017 году
появился и официальный приказ министра внутренних дел о том, что к капелланству в частях, подчиненных МВД, «не допускаются священники, духовные центры которых находятся на территории страны-агрессора» (именно Национальная гвардия Украины оказалась первой силовой структурой, которая ввела в свой штат 44 священника).
Отец Сергий (Дмитриев) к тому времени уже перевел свой приход в Православную церковь Киевского патриархата и стал окормлять солдат 30-й отдельной механизированной бригады — одного из заслуженных подразделений, составляющих боевой костяк ВСУ.
— Главный украинский феномен тут в том, что Церковь сама сопровождала армию, — говорит отец Сергий. — А делала она так, потому что это члены ее паствы.
Церковь сопровождает своих прихожан на защите Родины — именно поэтому в армию шли священники с благословения епископов и митрополитов.
Как рассказывает Падре, организована капелланская деятельность на первых порах была по-разному: у греко-католиков церковь платила своим пастырям зарплату, в тогдашней Православной церкви Киевского патриархата патриарх Филарет старался адресно помогать своим отдельным священникам; в каких-то частях с капелланами заключали контракты, как с солдатами. Упорядочивали статус капелланов в армии долго — в июле 2019-го дошло до
стояния священников в зеленых (военных) рясах у Верховной Рады с требованием принять соответствующий закон.
До закона всё происходило творчески: командиры проводили опросы среди солдат об их вероисповедании и предпочтениях — и по просьбе большинства или, наоборот, активных меньшинств появлялись капелланы из греко-католиков, православных священников УПЦ (КП), евангелистов, мусульман… Чаще всего капелланами становились священнослужители, служившие в своих приходах и выезжавшие в «свою» часть как волонтеры. Теперь, после принятия закона, капелланы — это офицеры, которые занимают официальные позиции в расписании бригад и батальонов и работают рядом со штатными психологами (тоже офицерская должность) и заместителями командира по морально-психологическому обеспечению (это своего рода замена советских замполитов).
Отец Сергий на крестинах в Михайловском златоверхом монастыре. Фото: Дмитрий Дурнев / «Новая газета Европа»Мы с Падре знакомы давно: в разгар эпидемии коронавируса он крестил мою младшую дочь в построенной в XVI веке Трапезной церкви Михайловского златоверхого монастыря. Служки где-то уронили маленький золотой крестик нашей дочки: когда пришло время, Падре, не сомневаясь ни секунды, снял с себя ручной работы деревянный крест священника с горы Афон и передал его маленькой Квитане.
Потом наш крестик нашелся, но свой крест обратно священник принять отказался: «Нет, так Господь решил. Может, у вас в семье растет будущая монахиня или первая женщина-священник в Православной церкви Украины?» Церковь в Украине творчески меняется вместе с обществом: всё может быть.
Февраль 2022 года отец Сергий (Дмитриев) встретил со своей родной бригадой в Донбассе, под Бахмутом, и воевал с ней в качестве военного священника до 2023 года, когда его перевели создавать капелланскую службу в войска Территориальной обороны Украины. Еще с 2022 года совсем другие вызовы предстали и перед Eleos Ukraine: эвакуация гражданских из зоны боев, помощь беженцам, сопровождение ветеранов войны и отдельно — создание сети шелтеров для женщин, которые пострадали от изнасилований в ходе войны или в российском плену.
В 2026 году Падре пригласил меня на свою лекцию, которую он читал военным психологам на краткосрочных офицерских курсах. Проходила учебная активность в дальнем селе, в закрытой школе посреди неблизкой Черкасской области: военные в Украине собираются относительно большими группами только в исключительных случаях и в секретных местах. Приехали мы туда за полтора часа до мероприятия, зашли выпить кофе в магазин — хозяйка как раз обсуждала с посетителями главное местное событие: в морг в Днепре привезли тело местного защитника Украины, похороны будут дней через пять.
Накупив леденцов на палочке, капеллан Сергей Дмитриев пригласил меня «посмотреть храм Московского патриархата». Храм находился рядом: деревянный, большой, приличный, ухоженный, с цветами по кругу и полным отсутствием каких-либо пояснительных табличек. Я тут же поинтересовался — откуда отец Сергий узнал конфессиональную принадлежность?
— Это просто, — с усмешкой ответил Падре. — Видишь, вдоль забора, на воротах, возле церкви нет ни одного желто-блакитного флажка? И нигде на территории нет ни одного стенда, таблички памятной о погибших на войне с Россией земляках? Это точно храм УПЦ (МП)!
Потом я наблюдал, как он работает с коллективом будущих военных психологов. Тут как раз пригодились те самые леденцы: за лучший вопрос из зала он вручал чупа-чупс — практикует это еще с 2014 года, когда друг подарил в бригаду отца Сергия большую упаковку. Священник считает, что раздача крестиков и иконок, как это делают в РПЦ, — чистое магическое мышление.
— Когда у тебя в подразделении люди всяких конфессий, включая атеистов, правильнее раздавать шоколадки, — поясняет Падре.
— Для меня всё просто: нет денег, я раздаю чупа-чупсы, есть деньги — дарю мягкие игрушки.
Ко второй идее он пришел тогда же, в 2014 году: как вспоминает отец Сергий, подаренный армейскому доктору маленький мягкий тигр очень помог во время прорыва из окружения, когда врач остался на сутки с телами убитых.
Сергий Дмитриев во время открытия выставки «Капелланы» в Национальном музее истории Украины. Киев, Украина. 20 мая 2021 года. Фото: Ukrinform / Shutterstock / Rex Features / Vida Press— Чтоб не сойти с ума, он разговаривал с моим тигренком, — рассказывает Падре. — И вообще мягкие игрушки рядом с бойцами живут свою жизнь, часто потом приезжают домой, к детям.
У отца Сергия вообще свои представления о самых разных подведомственных ему делах. Я как-то наблюдал его беседу с епископом-евангелистом о православных обрядах освящения всего подряд — для евангелистов это практика очень неоднозначная. Падре объяснил свой подход к этому таинству обстоятельно:
— Мне не совсем нравится православный чин освящения дома, так что я его поменял на притчу из Евангелия от Луки — о хозяевах, которые построили дом на камне. И я обычно говорю, что освящение дома происходило в значении «Дом Моисея», то есть подразумевалась семья в широком смысле: и овцы, и козы, и рабы, все! И когда я читаю в Евангелии о том, что не надо строить дом на камне, стройте его на вере, и тогда любая война не разрушит его, потому что дом — не камень, дом — это вы, появляется совсем другой смысл. Так православие, которое немного повернуло к шаманизму, понемногу возвращается к истокам.
Я как-то освящал дом одному Герою Украины, и со мной был англиканский священник. А у нас с ними много общего: мы даже, когда были в Африке, видели, что крест их похож, тоже с перекладиной. И он мне в том доме Героя вдруг говорит: «Мы такие же смысловые посылы даем, освящая дома!»
Эта огромная мысль для миллионов потерявших свои дома в ходе агрессии России украинцев звучала опять в специфическом секретном месте — в кулуарах офицерских курсов повышения квалификации для военных священников. Именно там я поговорил с несколькими, самыми разными капелланами. Не все готовы были назвать свои части, но все показали свои лица: они Божьи люди, тут им нечего скрывать.
«Мы молились, и пока ехали, обстрелы вокруг прекращались»
Отец Антон (Подгорный), монах Ордена меньших братьев капуцинов, капеллан отдельного разведывательного полка ВСУ
— Я из Винницы, из военной семьи: и отец, и дед служили оба в 53-й армии, это ракетные войска стратегического назначения. Так что вначале им было немножко трудновато принять мой выбор. Но потом родители увидели, что это мое место.
Я шел [по жизни] вслепую, хотел семью иметь, но со временем Господь меня так направил… Это трудно объяснить, но как-то во время литургии я просто услышал: «Иди за мною!» Священник читал Евангелие от Матфея, и там были эти слова, когда Христос апостолов собирал. А я вдруг воспринял всё это близко, лично.
Я монах ордена капуцинов, это ветвь монашеского ордена францисканцев. Монахом я хотел быть с самого начала. Но у нас в Украине нет еще своей монашьей семинарии, так что я девять лет провел в семинарии в Кракове. Возле Жешува есть такой городок Сендзишув-Малопольски — там у нас основной монастырь: ты принимаешь таинство, тебя посвящают в монахи, и дальше уже семинария в большом городе. В 2014 году я стал магистром богословия: нас долго и серьезно учили, у католических священников всегда серьезная подготовка.
Антон Подгорный. Фото: Дмитрий Дурнев / «Новая газета Европа»Жил я как нормальный человек — в монастыре. В Римско-католической церкви мы живем в монашествующих орденах, моих монахов-капуцинов в мире насчитывается 10 тысяч. Есть они всюду, даже в Китае, в Украине восемь монастырей, а тогда было еще два в России. В одном из них, в Воронеже, я успел в свое время побыть — русский язык хорошо знал, да и в Россию никто не хотел ехать, меня и отправили. Пробыл я в Воронеже недолго — там уже как раз начали закручивать гайки:
возле монастыря постоянно «бобик» с полицией стоит, каждый месяц тебя на «беседу» приглашают фээсбешники, провокации постоянные.
Люди там, может, и хорошие, отношения с прихожанами были добрыми, но всё время в этой стране трагичные проблемы с гайками…
Вернувшись в Украину, я начал ездить с гражданскими миссиями под Мариуполь — в село Пионерское и на его околицы. Там жили наши светские миссионеры, семья Володи и Оксаны Завадских, которая помогала детям и пожилым. Я приезжал к ним время от времени, на месяц-полтора: чем-то помочь, провести какие-то обряды. Тогда случилось первое мое столкновение с фронтовой реальностью — военные приезжали на исповедь или просто на беседу.
Перед полномасштабкой мы уже понимали, что что-то происходит, и в феврале 2022 года я поехал в Пионерское на эвакуацию людей, которые хотели выехать, в первую очередь детей. Мы вывозили людей под Фастов, к монастырю доминиканцев: собирали по селам, отправляли машины. Потом приехали знакомые военные и сказали: «Началось!» Мы ждали нападения со стороны Донецка, но еще до новостей в телевизоре узнали, что началось по всей Украине. Господь нас вел: вокруг артиллерия, танки, а мы под обстрелами на своей старой машине собираем детей по домам. Мы молились, и пока ехали, обстрелы вокруг прекращались, это было что-то чудесное! Детей мы тех вывезли, я заехал в Мариуполь, но там уже не был так остро нужен — и с одним из тех первых полупустых эвакуационных поездов выехал.
Через месяц пришел запрос: создавалась новая часть, и командир искал капеллана. Я согласился, приехал в Киев и с 4 апреля 2022 года стал капелланом. Я жил в части, меня кормили, я исполнял все свои обязанности, но никаких документов и зарплаты: где-то полгода всё происходило на волонтерских началах, закон о военном капелланстве только начинал вступать в силу. Мое монашеское начальство не выдержало и отозвало меня в монастырь под Староконстантиновом, я стал служить при реабилитационном центре, работал с мужчинами с зависимостями — тоже чудесный опыт. Хотелось служить, просился на войну, написал прошение, но меня не пускали.
Военный капеллан проводит богослужение для новобранцев 24-й отдельной механизированной бригады ВСУ перед их первым боевым выходом. Донецкая область, Украина. 3 ноября 2024 года. Фото: Inna Varenytsia / Reuters / Scanpix / LETAА потом меня поймал ТЦК (территориальный центр комплектования, в Украине занимается вопросами мобилизации. — Прим. ред.)! Ехал я ровером (так здесь называют и велосипед, и мопед, и мотороллер. — Прим. ред.) строить часовенку под Староконстантиновом, меня подрезали и собирались уже «вязать»… После этого монашья власть наша сказала: «Хорошо, иди уже!» Так я вернулся в свое подразделение. В ТЦК меня немного поубеждали: звали послужить солдатом, потом, узнав про два высших образования — у меня, кроме богословского, еще и Киевский университет строительства и архитектуры, — стали предлагать офицерскую карьеру. Но закон наш уже работал, и я сказал: «Простите, но я буду собой, у меня есть такое право, капелланов тоже остро не хватает!»
В нашем полку больше атеистов и православных, но в этом вся суть военной капелланской службы: у меня нет задачи быть непосредственно римско-католическим священником, я для всех! Я уверен, что каждый имеет свою духовную жизнь, свое мировоззрение, и моя задача в том, чтобы человек черпал силы из своего духовного, становился сильнее перед заданием. Чтобы верующие люди не ставили во время войны свою веру на паузу: вот сейчас мы повоюем, а потом вернемся к нормальной жизни. Так не бывает: вера тогда деградирует, и люди вообще теряют смысл жизни. Моя задача как капеллана — услышать человека и помочь ему развить его духовный опыт.
Мой личный духовный путь, моя дохристианская история включала в себя интерес к исламу, потом я интересовался кришнаитами. Сейчас вдруг оказалось, что всё это помогает: я знаю, о чём идет речь, кришнаиты, буддисты, мусульмане — я со всеми могу работать. Мало того: меня ребенком крестили в православном храме, а наше внутреннее законодательство таково, что когда православный входит в римско-католическую церковь, он становится греко-католиком. И это я тоже могу использовать для своего служения.
С фразой о том, что на войне не бывает атеистов, я не совсем согласен. Бывают ситуации, когда смерть существенно угрожает человеку и он цепляется за всё, но я бы не назвал это верой — это скорее проявление магического мышления, следование предрассудкам. Ради спасения жизни люди обращаются к Богу, но если бы был случай обратиться к сатанизму, то, может, обратились бы и к Сатане. Бывает, что Бог спасает человека, и он это потом забывает — это не совсем про веру.
Но у человека, который верует, вера углубляется и очищается — в этом я уверен. А вот если вера незрелая, детская, на войне, под испытаниями она может ломаться.
Оружие я не освящаю. Если максимально для понимания упростить нашу практику, мы освящаем всё для жизни, а оружие несет смерть. Танк освящать было бы неправильно, а вот танкистов, экипаж — да. Церковь — это прежде всего сообщество, люди.
Строй военных капелланов разных конфессий на открытии военного мемориального кладбища. Фото: Национальное военное мемориальное кладбищеУ капеллана высокий статус. Звание у меня сейчас лейтенант, но должность согласно штатному расписанию [в полку] — майорская. Капеллан входит в группу управления, где-то сразу после командира и его заместителей — по сути, это позволяет мне открывать любые двери ногами, но специфика моего служения такова, что я этим не злоупотребляю. Я раньше приезжал в какое-то подразделение, например, в боевую роту и пытался действовать через офицеров — выходило не всегда: офицер может быть занят, времени на мои дела не хватает, и всё, я не могу работать с людьми. А вот сержанты живут с личным составом. Я много времени положил на то, чтобы наладить отношения с сержантами по всей вертикали, — и моя работа стала гораздо эффективнее.
Капеллан нужен везде, но в тылу меньше: там можно обеспечить свои религиозные потребности в любой ближайшей церкви, и это нормально. Мое задание — напоминать об этом. «Вы на войне, но под Киевом, до церкви двести метров, хотите познакомлю со священником?» — обычно говорю я в таких случаях.
Сила римско-католической церкви в том, что у нас есть все возможные способы служения, причем законные. Мы можем делать всё, что укоренено в церквях христианского толка. Литургия? Не проблема! Протестанты хотят молиться с поднятыми руками — тоже не проблема. У нас есть в католической церкви харизматические сообщества, я сам через них проходил — почему нет, это один из способов молитвы. Хотите библейскую группу — да пожалуйста! Мы, католические священники, как универсальные солдаты: мы можем всё, причем не изображая кого-то, что тоже важно. Я не имитирую, например, протестанта, я католик и могу дискутировать на богословские темы. Очень люблю таких, кто спорит, сопротивляется: они явно подозревают о существовании духовной сферы, просто к ней еще не пришли.
«Человек должен знать, что его уважают независимо ни от чего»
Отец Евген, священник Украинской греко-католической церкви, Капеллан военного госпиталя в Киеве.
— У меня папа с Луганщины: дед по отцу работал шахтером, бабушка еще была жива, когда война началась. Мама из Киевской области, семья обычная: пришли в церковь уже вместе со мной.
До войны я как священник работал и жил в Вышгороде и Макарове [в Киевской области]. А с 2014 года начал поддерживать наших раненых военных в госпитале и так от волонтерства дошел до гражданской позиции священника. Последние два с половиной года я уже оформлен военным капелланом.
Священник Украинской греко-католической церкви, отец Евген. Фото: Дмитрий Дурнев / «Новая газета Европа»Свои особенности в работе с ранеными и их родственниками, конечно, есть. Тут у тебя все конфессии, верующие и неверующие. День начинается с обхода палат: приветствую всех, вижу новых раненых, всем желаю здоровья — где-то из этого может начаться общение на несколько часов. В остальном — все обычные аспекты капелланской службы: таинства, богослужения, литургии, исповеди, причастия, молебны, благословения… Нужно удовлетворить потребности верующих и поддержать всех психологически.
Люди могут быть православными, католиками, протестантами, не верить в Бога и вообще после ранения быть агрессивно настроенными, а твое призвание как капеллана — относиться ко всем и каждому с искренней любовью.
Человек должен знать, что его уважают независимо ни от чего.
У нас есть психологи, среди них существует разделение: кто-то работает с персоналом, кто-то с ранеными — сейчас все травмированы войной. А капеллан я один в госпитале, хотя есть еще полставки гражданского священника — бывает, мы вместе служим с еще одним отцом. Знание психологии мне тоже нужно, чтобы, в первую очередь, не навредить. С психологом мы должны один другого дополнять.
В нашей армии нет такого, что вот в этой части такая конфессия преобладает, и там такой капеллан. Существуют квоты, сложившиеся на общенациональном уровне: сколько у кого приходов, какая квота на церковь, сколько для нее выделено мест капелланов в ВСУ. И дальше уже ты должен заботиться о каждой ситуации. Если человек хочет получить таинство только от священника своей конфессии, ты организуешь нужного капеллана. Но в большинстве случаев таких особенных желаний нет, тем более священники традиционных церквей помогают друг другу буквально во всём.
«Я на фронте больше верю в Б-га»
Раввин Яков Пинхас (Синяков), главный капеллан 7-го корпуса Десантно-штурмовых войск ВСУ
Я первый и единственный такой капеллан в истории украинской армии. Ко мне часто обращаются: «Ребе!» — я не поправляю, но это более высокое звание, слышали про Любавичского ребе? Нет, я просто раввин.
Всю жизнь я был евреем, но и украинцем. Как хотите, так и понимайте: я тут живу, тут моя земля, мои родители и бабушка родились тут… С 17 лет я находился в экзистенциальном поиске — начался он с боевых искусств: у меня черный пояс по карате, стиль годзю-рю. У меня был свой клуб в Николаевской области, но, когда я переехал в Днепр и пришел к иудаизму, перестал ездить на соревнования: они обычно по выходным, а у нас шабат.
Когда началась большая война, всё сразу пришло в другое состояние. Я всегда говорю, что первый мой герой — это жена. Когда началась эвакуация еврейских женщин, она мне сказала: «Нет! Я буду принимать участие в защите моей страны!» Я был в шоке, а она пошла в волонтерский центр и там два года работала безвылазно. Я тоже сначала пошел за ней туда, потом занялся беженцами как психолог, а потом стал ездить на фронт от
Федерации еврейских громад Украины: много евреев тогда пошли служить. Я начал с них, а потом вдруг понял: Б-г один, Украина одна, у каждого есть божья душа, и мы не разделяем людей, мы разделяем зло и добро.
Раввин Яков Пинхас (Синяков). Фото: страница Якова в FacebookГенерал Лосийчук, командир моего седьмого десантно-штурмового корпуса, предложил мне стать капелланом. Я поначалу засомневался, не хотел себя ограничивать батальоном или бригадой. А он сказал: мол, а корпуса тебе мало? Корпус — это десятки тысяч людей. И всё — я стал офицером капелланской службы, пока что младшим лейтенантом. У меня высокая штатная единица, в подчинении — капелланы бригад, я к ним езжу, проверяю, работаем вместе.
Капелланы наши, так сложилось, — православные и протестанты. Но никаких проблем у меня с ними нет. Капелланство в ВСУ — это пример человеческого объединения.
Римо-католики, греко-католики, православные, протестанты, иудеи — мы все общаемся, пьем кофе, месяцами, как сейчас, решаем общие проблемы. Мы нашли то, что нас объединяет: есть Б-г, есть наша страна, есть ее защита, есть защита наших семей, людей, детей…
Евреев в корпусе немного, но они есть практически в каждом подразделении. Ко мне приезжал журналист из Нью-Йорка, и мы на Песах с ним вместе возили мацу еврейским воинам. В одной бригаде командир роты — еврей, в другой на боевой позиции находятся евреи. Плюс есть те, кто по папе: мы их тоже считаем евреями. Но вообще я же говорю: мне нет разницы, кому служить. Мы все верим в Б-га, который сотворил эту землю, это должно служить нам опорой. Дальше будут вещи, которые нас разделяют, но они нас не разделяют как людей. Они вот говорят, что Иисус придет второй раз, а мы говорим, что придет обычный человек, Машиах мы его зовем. Но и они знают, что придет еврей, и я это знаю! (Смеется.) Это нас тоже объединяет.
В части я нахожусь в камуфляже, но всегда видно, что я еврей: на мне цицит, как сейчас. И хоть под шапкою, хоть под каскою на мне всегда кипа.
Нужен мир, но мир сейчас в мире невозможен без силы. В иудейском законе сказано: если пришли тебя убить, убей первым. Еще мы часто вспоминаем максиму о необходимости молиться за своих врагов. Тут всё просто: мы молимся, чтобы Б-г дал им ум, чтобы они развернулись и пошли отсюда! Можно еще сдаться в плен, если ты не хочешь жить в той стране. А если нет, мы готовы защищать свою Украину!
Я встаю рано, около часа молюсь: утренняя молитва — самая долгая. Потом выезжаю по своим задачам — к примеру, на полигон, где люди начинают службу с базовой подготовки или уже проходят боевое слаживание. Езжу от локации до локации, провожу беседы разные, угощаю сладким: ни разу еще не ездил пустым, со мной всегда шоколад, влажные салфетки, какие-то конфеты — духовная еда без физической не заходит, сами понимаете.
Разумеется, присутствует не только духовная основа, но и психологическая. Тем, кто только пришел в войско, рассказываю, как я горжусь быть частью самой крутой организации в мире — ВСУ. Показываю преимущества нахождения в нашей армии: какие у нас соцзащита, одежда, еда, отношение к людям. Я думаю, украинское войско — это пример для гражданских, то братство, единство, которое есть там, — это очень круто. Я сначала ездил [по подразделениям], думая, что я им что-то расскажу, а сейчас я оттуда везу многое для себя.
Яков Пинхас вместе с украинскими военнослужащими. Фото: страница Якова в FacebookБывает, что я езжу и в область боевых действий: последний раз был в районе Доброполья, где-то в 15–20 километрах от линии боевого соприкосновения. Иногда приходится долго идти пешком и обратно со всеми сладостями, но дело важное: пацаны должны знать, что они герои, что мы ими гордимся, и когда это говоришь от всего сердца, именно то, что ты сам думаешь, человек это чувствует. Важно очень говорить истину. Важно свидетельствовать — я там больше верю в Б-га, чем тут: это такая шутка, но она совсем не шутка. Там я прямо верю и молюсь глубже, обещаю Ему всё: опасно там, понимаете?
Оружие я не освящаю. Могу очень просто это объяснить: самое главное — человек, остальное не так важно. Написано, что придет час, и мы всё оружие перекуем на орала, — но у пророков написано и то, что мы орала перекуем на оружие, есть и такой момент. Всё зависит от ситуации. Поэтому человек важен, а оружие — просто дополнение к нему. У меня есть оружие: я прошел обучение и завел ружье против дронов. Я его пока не применял, но всегда ношу его с собой, с патроном в патроннике. Еще у меня есть короткоствол (пистолет. — Прим. ред.). Зачем — бывает, я еду в отдаленные подразделения по каким-то посадкам, полям, селам в серой зоне: там что угодно может быть, я считаю, что для личной защиты что-то нужно. Но я ж такой один, первый еврейский капеллан. Если что, мы берем Тору, берем Библию и читаем про путь с оружием в руках: с мечом вышли и с мечом по сей день. Пример Израиля — он перед глазами.
«Капеллан — не только про молитву, капеллан — он и друг, и товарищ, и брат»
Роман Матейченко, пастор Церкви христиан веры евангельской (пятидесятников), капеллан батальона ПВО
Я многодетный отец, у меня трое сыновей — четыре года назад, когда я пошел воевать, им было 12, 8 и 3 года (Матейченко — доброволец, в Украине многодетные отцы имеют право на отсрочку. — Прим. ред.). В 2022 году меня благословил наш пастор, благословила жена, и я решил пойти на фронт — тогда я был просто верующим человеком. Воевал простым солдатом, одно время был пулеметчиком, старшим стрелком — дрался на Харьковском направлении в районе Стрельниково. Потом командир моего пехотного батальона заметил бойца, который в свободное время обсуждает с сослуживцами Библию, и назначил меня помощником капеллана.
На должность капеллана я зашел уже не в свой первый батальон в 2024 году, а вот офицерские курсы прохожу только сейчас. У нас в стрелковом батальоне капеллан — третий человек в штатке: есть командир, есть его заместитель, а дальше уже капеллан. Мы сильно с этим не считаемся: какое ни есть штатное расписание, а обязанностей капеллана оно не опишет —
он в первую очередь должен быть духовным лидером, который своим примером ведет людей, поддерживает командира, грубо говоря, держит духовное состояние своих бойцов.
Концепция справедливой войны ведь простая. Сейчас это очень страшная война, но для нас она оборонная, справедливая, нам просто не оставили выбора: если мы не будем защищаться, нас не станет. Тут всё просто: мы никого не шли лишать жизни, ни против кого не восставали, пришли к нам, грабят нас, убивают нас…
Есть такой негласный девиз капеллана: «Служить своим, помогать другим, заботиться обо всех!» В нашей службе нет такого, что, если у меня в части пятидесятники, я служу своим, я забочусь как раз обо всех — в том числе и о неверующих, у нас с ними тоже доверительные хорошие отношения. Капеллан — не только про молитву, капеллан — он и друг, и товарищ, и брат. Другое дело, что, например, пастор-пятидесятник не может делать евхаристию, если об этом попросит православный боец. Тут всегда проще пригласить православного священника. Отличаются ли протестанты друг от друга? Кто-то блондин, кто-то брюнет, кто-то имеет зубы, кто-то — уже нет. Кто-то исповедует крещение Духом Святым, у кого-то этого нет, кто-то допускает службу на иностранном языке, кто-то нет, но Христа как Спасителя чтут все.
Пастор Церкви христиан веры евангельской (пятидесятников) Роман Матейченко. Фото: Дмитрий Дурнев / «Новая газета Европа»Когда есть время, я приезжаю в свою гражданскую церковь служить. Капеллан — тоже человек и бывает уставшим, вымотанным. Поэтому церковь — это как раз то место, где ты можешь подпитаться духовно, пообщаться с братьями, пастором… У капеллана же тоже могут быть проблемы. Капеллану в основном отдают свои заботы, а брать [силы] можно только в церкви, в общении, в Библии, в молитве.
Я как-то ездил к одним своим ребятам, обсуждали Библию, говорю: «Давайте помолимся!» А они всё время: «Давайте в другой раз!» И я к ним просто ездил: привозил смаколики, общался, так что у нас сложились хорошие, дружеские, доверительные отношения. И вот возник момент, что одному человеку стало плохо, и я ему говорю: «Давайте за вас помолимся!» А он мне: «Да нет, давайте в следующий раз». Ну я ему в шутку и сказал: «Я вам что, просто колбасу сюда привез?» И всё, с тех пор молимся.
Есть, конечно, люди, которые тебя не воспринимают. Есть те, кто несколько обижен на Бога. Особенно когда гибнут побратимы. Люди говорят: «Где Бог? Почему так происходит?» Мы стараемся отвечать, что это не Бог, это грех, ибо Господь говорит, что не надо никого убивать. Много разочарований, много… Есть психологические проблемы, и ПТСР, и стрессы, всё есть. Но мы стараемся быть прежде всего и верующими, и людьми.
Как-то я знакомился с новичками, приехавшими с пополнением, и мне задали вопрос: «Скажите, пожалуйста, убивать — грех?» Я рассказал, что в 2022 году был в пехоте. Так вот: когда люди переходят границы и убивают наших граждан, грабят, насилуют, убивают детей — мы держим оборону. Люди пришли уничтожить нас как нацию. Мы их не убиваем — мы их уничтожаем. Мы должны сделать всё, чтобы это зло не распространялось. У нас просто нет другого выхода: за нами наши семьи, наш народ, наше государство.
Да, среди евангелистов много пацифистов. Но если вспомнить историю, 1517 год, когда, грубо говоря, и началось движение протестантов, то там пацифистов не было. Это возникло потом. Конечно, сейчас есть пацифисты, но есть и духовные лидеры нашего направления, епископы, которые видят, что происходит, пересматривают Евангелие, дают благословение. Я не пацифист, я сознательно принимал и принимаю участие в обороне украинской державы. Я совсем не герой, герои — это наши солдаты, каждый из которых преодолевает свой страх и стоит ради своих семей и страны просто как железобетон. Я не знаю другой такой армии, как украинская.